The sophisticated melodic rhythms of the batá have the ability to communicate directly with the Yoruba deities called oricha. Batá drums originated among the Yoruba people in present-day Nigeria and travelled to Cuba following the forced mass migration of enslaved Yoruba between 1830 and 1886. In a dramatically new setting the bearers of sacred sound remembered, reconstructed, and reinterpreted the batá, their consecration process and their sacred rhythms and songs. [1]
Travel restrictions placed on exiled Cubans living in the United States in the 70s and 80s made it very difficult for many to return home, leading to a similar reiteration in Miami when the first set of batá were consecrated in the United States in 1975 by Pipo Peña.[2] The 1980’s saw another significant chapter in the journey of these sacred drums following the mass migration of Cubans during the Mariel boatlift to North America. Key ritual musicians arrived on the shores of South Florida who would have a dramatic and lasting impact on the dissemination of this tradition not only in the United States but globally. |
Se cree que los ritmos melódicos sofisticadas del batá tienen la capacidad de comunicarse directamente con las deidades yorubas llamadas oricha. Tambores batá se originó entre los Yoruba en la actual Nigeria y viajó a Cuba después de la migración masiva forzada de esclavos Yoruba entre 1830 y 1886. En una dramática nueva configuración de las portadoras de sonido sagrado recordadas, reconstruido y reinterpretados el batá, su proceso de consagración y sus ritmos y cantos sagrados. [1]
Las restricciones de viaje impuestas a los cubanos exiliados que viven en los Estados Unidos llevaron a un procedimiento similar que resulta en la consagración de la primera serie de Bata en 1975 por Pipo Peña. Sin embargo, 1980 vio a otro capítulo importante en el camino de estos tambores sagrados después de la migración masiva de cubanos durante el éxodo del Mariel. Músicos rituales clave llegaron a la orilla del sur de la Florida que tendrían un impacto dramático y duradero en la difusión de esta tradición no sólo en Estados Unidos sino a nivel mundial. Vertical Divider
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[1] Vincent [Villepastour], Amanda. 2006. ‘Batá Conversations: Guardianship and Entitlement Narratives about the Bata in Nigeria and Cuba’. PhD, School of Oriental & African Studies.